El altar de la prisión estaba envuelto en llamas. El televisor voló al patio exterior de la prisión. En apenas cinco minutos las sillas, los colchones, las mesas y las puertas quedaron reducidas a escombros. El 6 de noviembre de 1973, en la prisión Concordataria de Zamora, no quedó ni un cristal por reventar. Los amotinados buscaron a través del motín una forma de hacerse oír. Se habían sublevado contra la Iglesia y el Estado; ya que los acuerdos entre ambas instituciones habían colocado a los sacerdotes en esa prisión. Y como última instancia, los reclusos pedían cumplir condena en instituciones penitenciarias comunes o al menos, ser trasladados a conventos donde continuar recluidos. 

 

A esto se le sumó la ausencia de servicios elementales para sobrevivir y las condiciones deshumanizadoras en las que se encontraban entre rejas, que habían prendido la mecha de los sacerdotes, lo que les había llevado a desmantelar la prisión. Así fue como los amotinados acabaron pasando 120 días en habitaciones desnudas. En medio de la oscuridad, medio muertos eran las pintadas de Amuriza como único decoro de la sala.

 

La repercusión del motín invadió las calles. Dos días más tarde,en forma de solidaridad con los prisioneros, los obispos enviaron una carta al Ministerio de Justicia en la cual se pedía la supresión de la cárcel condenatoria. Sin embargo, todo se quedó en simples palabras almacenadas en un papel. 

 

Las condiciones precarias de las celdas de castigo más que acallar a los presos, les incitaron a seguir protestando. El 26 de noviembre de 1974 decidieron que el altavoz de sus protestas sería la abstinencia alimenticia. Se le atribuye el protagonismo de la huelga de hambre a Javier Amuriza, Javier Kalzada, Jon Extabe, Alberto Gabicagogeascoa, Jesús Navera y Francisco García Salve.  La rebelión duró apenas seis días, ya que el estado de salud de los sacerdotes se vio gravemente perjudicado y fueron trasladados al hospital. Pensaron que habían vencido, que el siguiente traslado les llevaría a un convento, sin embargo, tras la recuperación sus huesos volvieron a parar a Zamora.

 

En el exterior de la prisión, durante esos seis días, cien personas, entre ellas 40 curas, se encerraron en el seminario de Madrid como símbolo de apoyo. La protesta rezaba: “con los cristianos que han celebrado esta asamblea, compartimos la preocupación honda por los sacerdotes que se encuentran recluidos en la cárcel de Zamora y que actualmente realizan una huelga de hambre. Pedimos urgentemente que sean trasladados y se cambie el régimen penitenciario que se aplica a dichos sacerdotes”. 

 

Sin embargo, ninguna de estas protestas les situó tan cerca del exterior como el túnel construido en el lavadero de la prisión. Fue el lugar idóneo porque era un cuarto cerrado con llave y cubierto de serrín. Josu Naberan, uno de los cabecillas recuerda que fue un trabajo laborioso: “hicimos una copia de la llave con cera y un peine. Construimos un túnel de 15 metros utilizando solo cucharas. Nos llevó cerca de seis meses y participamos diez curas”. El trabajo se dividía en tres grupos: unos cogían la tierra del túnel con cajas de leche, otros se deshacían de ella a través del desagüe de la ducha y los últimos se encargaban de entretener a la vigilancia. 

 

A tres días de la fuga, cuando ya se visualizaba la calle a través del túnel, un funcionario entró en la sala y se la encontró envuelta en polvo. La sospecha de que algo no iba bien le hizo ir a buscar refuerzos. En este tiempo, un preso que aún seguía escondido en el túnel pudo salir. Los carceleros, de esperar encontrarse una radio, descubrieron lo que había sido casi el intento de fuga más exitoso de la historia, hasta el momento.